День конституции пришелся на среду, которая из-за этого превратилась в бессмысленный выходной.

Шел легкий, летний, чуть заметный дождик. Иногда показывалось солнце. И я бесцельно бродил по городу. Вернее не совсем бесцельно: я купил несколько журналов и кассету «Девятые врата». Но, что делать дальше? Думал — приду домой, журналы полистаю, полежу на диване, телик посмотрю.

И тут, на трамвайной остановке встретил Левашкевича.

Ну, и что мы сделали?

Набрали водки, закуси и пошли бухать?

Нет.

Мы взяли огромную бутылку пепси, две здоровенные пачки мороженого и пошли ко мне смотреть фильм.

Между прочим очень даже зашибись.

Надо же когда-то начинать этот здоровый образ жизни. Не знаю как там поколения, а старики выбирают пепси.

Так что День конституции отметили мы превосходно. Единственный минус — то, как Лева смотрит фильмы.

Лева похож на Эд Вуда (см. фильм Тима Бартона «Эд Вуд» о режиссере Эдварде Д. Вуде-младшем, признанным самым худшим режиссером всех времен и народов, с Джонни Деппом в главной роли, кстати). Так вот, Лева здорово похож на этого перца. И фильмы так же как и тот смотрит: восторженно, просто рот открыв, повторяет фразы всякие из фильма, тут же высказывает разнообразные версии происходящего на экране, три раза курить на балкон бегал.

Это было в среду.

А в субботу я фильм заново пересмотрел. Уже один.

Теперь о фильме.

Все зашибись. Джонни Депп, как всегда, — красавЕц. Классный фильм.

Ну, вот, не нравится мне сатанизм.

Фильм нравится, а идея, фильмом выраженная, противна. Впрочем, все понятно: художественность, условность и делай что хочешь. Но все таки.

Поланский, как человек неверующий (о чем он неоднократно говорил), несколько передергивает смысл понятия веры.

В самом начале фильма Балкан спрашивает у Карсо: «Вы верующий?»

И тут же уточняет/расшифровывает: «Вы верите в сверхъестественное?»

Но верить в сверхъестественное — это еще не значит быть верующим.

Конечно, в такой поланской трактовке веры божественное и сатанисткое неразличимы. Хотя, о Боге в фильме никто и не вспоминает. Старик, сотворив мир, видимо, тут же ушел на покой, и Сатана теперь и есть воплощение сверхъестественного.

В чем прикол?

А прикол, имхо, в неверном (но очень распространенном) семантическом толковании словосочетания «верить в . . .» А толкуется оно как «верить в существование . . .» И здесь как будто бы имеет значение кого вписать на месте многоточия. Верить в существование Бога или верить в существование Сатаны. Но, в принципе, верующий в Бога автоматически верит в существование Сатаны (и наоборот). Значит верить в существование Бога недостаточно. Верить в Бога — это больше, чем просто знать о его существовании. Это верить Богу. Доверять Богу. Вверить ему свою судьбу и душу (или она и так, вроде, имеет божественное происхождение?).

Можно, конечно, верить Сатане, но все, кто так думал — в фильме (мы ведь о фильме говорим?) — умерли, и не своей смертью.

В фильме множество симпатичных мелочей. Наклейка на стекле такси… Или вот фраза одного из братьев Сениза (того, который Пабло): «В аду тоже есть свои герои».

Только что они там делают?

Горят в каком-то особенно изощренном огне?

Это им по кайфу?