Сюжет Софокла: История Царя Эдипа

Сюжет Софокла: История Царя Эдипа

Сюжет Софокла: История Царя Эдипа
Сюжет Софокла: История Царя Эдипа

Людям надо говорить. Делиться историями. Без них многое не понятно.
«В жизни счастья достиг ли кто?», «О ком скала вещала в Дельфах?», «Ты привел меня, Рок мой, куда?» — опираясь только на себя, человек не в состоянии ответить на эти вопросы. Требуется что-то ещё — миф, литература… история (лат. historia, от др.-греч. ἱστορία «исследование; знание»).

Каждая история — единица знания. А единица подразумевает целое. Целое «есть то, что имеет начало, середину и конец» (если верить Аристотелю). «Начало — то, что само не следует по необходимости за другим, а, напротив, за ним существует нечто иное; конец — то, что само по необходимости или по обыкновению следует непременно за другим, после же него нет ничего другого; а середина — то, что и само следует за другим, и за ним другое».

Рождение, жизнь и смерть. Читаемая аналогия.

Мифы так и строились. Хронологически. «Илиада» и «Одиссея» Гомера тоже.

А «Царь Эдип» Софокла — нет.

Трагедия начинается с обращения Эдипа к жителям Фив:
О деда Кадма юные потомки!
Зачем сидите здесь у алтарей,
Держа в руках молитвенные ветви,
В то время как весь город фимиамом
Наполнен, и моленьями, и стоном?

«Город потрясён ужасной бурей», «зачахли в почве молодые всходы», «дети умирают в утробах матерей». Вся надежда на Эдипа — однажды он уже спас Фивы, избавив жителей от «дани той безжалостной вещунье» (крылатого чудовища) и теперь «лучший между смертными» пытается решить новую проблему. Он отправляет Креонта (брата жены) узнать у оракула, что посоветуют боги. Тот сообщает, что Лай (царствовавший до Эдипа) был убит и «и бог повелевает,/ кто б ни были они, отмстить убийцам». Герой решает «мстить за родину и бога». Для этого ему необходимо прояснить то, что он прожил.

Узнавание происходит последовательно — Эдип не верит Тиресию (слепому провидцу), подозревает Креонта, удивляется словам Иокасты (своей жены), поражается новостям Вестника из Коринфа (города, где он вырос) и принимает окончательное решение после встречи с Пастухом (бывшим слугой Лая).
Параллельно с этим, каждый из говорящих освещает для Эдипа частицу его прошлого. Внимание читателя путешествует по временам — значит, о хронологическом повествовании говорить не приходится (иначе бы Софокл показал сначала рождение Эдипа, потом его детство, затем путь и приход героя в Фивы…).
Но, если не хронос, то что подсказывало автору — с чего начать, чем продолжить и чем закончить свою трагедию?

Я думаю — идея (др.-греч. ἰδέα — видность, форма, прообраз).

По Платону, «если кто откажется допустить, что существуют идеи вещей, и не станет определять идеи каждой вещи в отдельности, то, не допуская постоянно тождественной себе идеи каждой из существующих вещей, он не найдет, куда направить свою мысль, и тем самым уничтожит всякую возможность рассуждения».

Отказавшись от хронологического повествования, Софокл не только создаёт то, что позже назовут «сюжетом», он делает качественный скачок для всей человеческой культуры — если до него был просто пересказ увиденного (или услышанного), то после — человечество знакомится с Историей, с продуманным повествованием, с авторским содержанием.

Предание об Эдипе встречается ещё у Гомера и киклических поэтов (за несколько веков до создания трагедии «Царь Эдип»), но только Софокл, как мне кажется, специально выстраивает своё произведение таким образом, чтобы донести что-то, кроме самого предания.

Не случайно трагедия начинается с того, что видит Эдип.

Не случайно слепой провидец Тиресий произносит: «Хоть зорок ты, а бед своих не видишь».

Не случайно Эдип в конце… Не случайно. Как и в любой Истории.

Эдип смог победить крылатое чудовище, ответив на его вопрос.

Есть существо на земле: и двуногим, и четвероногим
Может являться оно, и трехногим, храня свое имя.
Нет ему равного в этом во всех животворных стихиях.
Все же заметь: чем больше опор его тело находит,
Тем в его собственных членах слабее движения сила.
.
Внемли на гибель себе, злоименная смерти певица,
Голосу речи моей, козней пределу твоих.
То существо — человек. Бессловесный и слабый младенец
Четвероногим ползет в первом году по земле.
.
Дни неудержно текут, наливается тело младое:
Вот уж двуногим идет поступью верною он.
Далее — старость приспеет, берет он и третью опору —
Посох надежный — и им стан свой поникший крепит.

Но, из-за своего неведения, ему пришлось пережить слишком многое, прежде чем ответить на вопрос: «А ты теперь готов поверить богу?..»

При этом, благодаря Софоклу, эта История живёт.

Живёт и нечто проясняет.

Когда ей делятся.

Отметить: Сюжет Софокла: История Царя Эдипа

Материалы по теме:

«Корне-кустовой словарь русского языка» на Планете.ру Запускаем проект по изданию «Корне-кустового словаря русского языка» на краудфандинговой платформе «Планета.ру».
Тихий пшик («Уилт на высоте», Том Шарп) «Уилт на высоте», Том Шарп М.: Эксмо, 2004
200 («Двести лет вместе», Александр Солженицын) «Двести лет вместе (1795-1995)», А. И. Солженицын
Комментировать: Сюжет Софокла: История Царя Эдипа